人得大道精华全体，为道体，而与天地并为三才，为万物之灵，能弘道，能位天地，育万物。但人心如猿猴，要找个榛子定住，这就
是定静的功夫。
“静是培养接近于先天智慧的温床，智慧是从静中的灵光一显而得。”国学大师南怀瑾先生如是说。
佛门八万四千方法，道家三千六百旁门，所有的宗教家、学问家、哲学家，他们所用的一个共同的方法便是定静功夫的修炼。静非不动，而是由身体到心灵高度的清明清醒的安宁，是发育智慧及万物的根源和能量。
人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。静就是生命休整蓄积的过程。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。天地万物的生命，“芸芸”，表示大地上的草木非常多，数不清，比喻万物。草木的生命力在根上。为什么生长那么快那么多，因为根吸收了天地间正的能量和力量。根是什么，是万物生命的来源。回归根才是静，能静才回归生命。
大家习惯了动态，自己忘记了生命的那个静态，反而尽量用动态去消耗自己，更忘记了必须要把脑筋静下来、思想情绪静下来休整。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。
静涵盖了很多无穷的力量。印度学瑜珈，中国学武功的，学到最高处，就要练静功了。最高的原理，就是反省观照自己，真正认知自己的身体和内心。由自知到自觉，由自觉到觉他。
如今走进学校，经常会听到老师们说这样一句话：很多孩子好动，浮躁、粗心大意。处于现今急功近利时代的孩子很难与“静”有缘了。如果教育只是为名次、升学和谋好差事升官发财，心像跑马一样向外驰奔，岂能静下来。这样，首先抹杀的是孩子的敏锐的直觉、慈悲心，最终产生心智思考紊乱、无秩序、急躁等各种问题。
诸葛亮《诫子书》中告诫他的孩子：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”儒家说“静而能虑”，佛家说“定能生慧。”佛学重在“戒定慧”三字，主张“因戒成定，因定发慧。”入静的方法最基本的有调心、调息、调身三者。能正能静，然后能定。定在心中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。
人的天性都是向静的。平时看到孩子的混乱、无序、打闹，往往是他们自婴幼期无数次被打扰、被打断、被强迫的后果。
能静的孩子对信息的接受和感触非常敏锐，他们对学习和活动充满期待，只有这时，我们才会看到两眼闪闪发光、灵感四射美丽无比的天才之像。
静水照大千。比如一片池塘，平静时哪怕天空走过的一缕云丝都能清晰映照，起波时，哪怕岸边的大树也难以看出影子。
引导儿童将身心静下来，生命内在的潜能才会苏醒，智慧之门才会洞开。当他聆听虫儿的低语时，当他看云朵走过蓝天时，当他潜心给图案选用最美丽的色彩时，当他嘹亮地高歌时，当他悠然自得地读书时……孩子便在静中，正进行着最为积极的自我教育和陶冶。这时，孩子身心合一，愉悦开朗，活泼而有序，记忆力、思考力都会处于最佳功能状态。
这些能源从哪里来，是从静中来的。为什么白天忙碌，到夜里要睡觉，因为需要静态。脑筋不休息不行。再譬如人病了，必须要去医院。实际上不是医院的医生药物治好的病，是靠自己身体机能恢复过来的，药物只是一种帮助。以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿。诵经念佛参禅打坐最根本都是定静的修养。古今各教圣贤，用这些入静之法，修心养体，修身安命。中国传统的内家武术、太极等修炼之法，静以修心，动以养体，动静相宜，使身心合于四时之序、合于天地之理。
实践发现，儿童实际上非常喜爱定静的训练，并陶醉其中。如“阿”字音声练习方法。整个世界上的生命，不止人，所有的发音第一个都是“阿”，婴儿生下来都会“阿”。“阿”是开口音，生命的原始音。所有宗教的最高原理都是通的，真理就是一个。譬如佛教念阿弥陀佛，第一个字是阿；基督教的人，祷告完了说阿门；伊斯兰教的神职人员叫阿訇。所以说音声是统一的，不需要讲话，一个音声就是共同的语言。面带微笑，拉开面部神经，脑神经就展开了，再随着“阿”音发展下去，会感觉身体内外一片光明。
孩子气质的改变、人格品行的修养、内省力的奠定、学习力的提升都需要静定习惯的养成作为前提。
惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化的人，才可达到心安理得，知天乐命的境界；只有能静的人，才能在躁动的社会中，树立独立人格精神，把握自我，看清是非善恶，通达从容，担当大事。能静的人才能把握动的时机和质量，动静自如。
管子说：心能执静，道将自定。黄帝的老师广成子说：“抱神以静，形将自正。”不出户知天下，观天地如掌上观纹，道运乾坤，人神同体。
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